Le jargon sociologique est égal à lui-même : confus et hors réalité. Heureusement Le Point a interrogé une papesse du décolonialisme :

"Considérée comme l’une des théoriciennes du mouvement décolonial français, Nacira Guénif-Souilamas a accepté de répondre au Point. Sociologue et anthropologue, cette professeure à l’université Paris-8 est proche du Parti des indigènes de la République (PIR) et défend la nécessité de faire progresser le champ des études décoloniales à l’université.

Le Point : Comment définissez-vous la pensée décoloniale ?

Nacira Guénif-Souilamas : C’est un champ dans lequel la question est de savoir comment sortir de la colonialité du pouvoir, d’un ordre colonial, qui n’a pas disparu avec la fin des empires coloniaux, mais qui s’est reconfiguré et continue d’agir, notamment à travers l’ensemble des stratégies capitalistes extractivistes, qui conduisent à la surexploitation des humains, des ressources et au changement climatique. Il y a là une persistance de hiérarchies à la fois sociales et politiques fondées sur une assignation raciale des humains . La pensée décoloniale vise à articuler ces paramètres qui sont, dans la pensée occidentale, séparés.

Le Point Le mouvement décolonial dénonce régulièrement le sexisme et le caractère patriarcal de la société… mais ne dénonce jamais les patriarcats imposés par les monothéismes. Cela ne vous semble-t-il pas paradoxal ?"

A cette dernière question, la papesse a répondu d'une façon évasive. Les autres ce n'est pas son problème. On voit que sa définition de la pensée décoloniale, outre le galimatias et les néologismes, fait d'elle la pensée unique, on y trouve la persistance pour l'éternité du colonialisme, le capitalisme par les "stratégies capitalistes extractivistes" et bien sûr l'écologie qui ne saurait manquer dans une pensée dite progressiste. Quant à l'accusation d'assignation raciale des humains, elle ne manque pas de toupet puisque ce sont justement les décoloniaux qui proclament l'identité raciale. Un paradoxe qui ne semble pas effleurer cette universitaire.

Si bien que pour avoir la définition de la pensée décoloniale, je préfère me tourner vers un penseur lucide et sensé, Pierre-André Taguieff qui s'est également exprimé dans Le Point :

"La « pensée décoloniale », somme de pseudo-concepts, de clichés, de formules creuses et de cuistreries à la mode constituant un catéchisme « antiraciste » et une nouvelle langue de bois, repose sur douze piliers :

1 Tout est « construction sociale ».

2 Tout doit être « déconstruit ».

3 Tout doit être « décolonisé ».

4 Toutes les « sociétés blanches » sont racistes et tous les « Blancs » bénéficient du « privilège blanc ».

5 Le racisme, qui est « systémique », est l’héritage de la traite atlantique, du colonialisme, du capitalisme et de l’impérialisme du monde dit « occidental » ou « blanc » (il s’ensuit que, par définition, le « racisme anti-Blancs » ne peut exister).

6 « L’hégémonie blanche » va de pair avec l’« hétéro-patriarcat ».

7 Le « paradigme de l’intersectionnalité » – construit par les afroféministes états-uniennes pour caractériser la situation de personnes qui, appartenant à des « minorités », sont censées subir simultanément plusieurs formes de discrimination (de race, de genre, de classe) dans une « société blanche » – permet une approche scientifique des phénomènes de pouvoir et de domination.

8 Tout nationalisme, y compris le patriotisme républicain à la française, est porteur de racisme, donc de « discriminations systémiques ».

9 Le sionisme, outre le fait qu’il est un colonialisme et un impérialisme, est une forme de racisme et de discrimination raciale, et Israël est un « État d’apartheid » qu’il faut démanteler.

10 L’« antiracisme politique » se fonde sur les principes suivants : les races n’existent pas – ce qui n’empêche nullement que les Blancs soient tous racistes (activement ou passivement) –, et, en plus, elles sont toutes égales, sans compter qu’elles sont des « constructions sociales » qui, en tant que telles, sont indispensables pour critiquer le racisme. Il faut donc bien comprendre que, malgré les apparences, il n’est nullement contradictoire d’affirmer que les races n’existent pas et qu’elles existent. C’est là le dogme fondamental de la « théorie critique de la race », composante de la « théorie décoloniale ». Un autre dogme doit être bien compris, en dépit de son aspect paradoxal : c’est le racisme qui crée la race, mais c’est l’« usage critique de la race » qui permet de lutter contre le racisme. Ceux qui émettent des doutes sur ces deux dogmes sont des racistes à peine dissimulés.

11 Fondé sur la « théorie critique de la race », qui suppose que la « race » est une « construction sociale » et que l’islamophobie est un « racisme antimusulman », l’« antiracisme politique » consiste avant tout à lutter contre l’islamophobie et la négrophobie (en France, on doit y ajouter la rromophobie).

12 Ce que les « islamophobes » appellent « l’islamisme » n’existe pas : il n’y a que des musulmans qui souffrent de « discriminations systémiques ». Ceux d’entre eux qui osent courageusement se révolter contre la domination d’un Occident oppresseur et islamophobe en passant à la lutte armée, et que les Occidentaux appellent « islamistes », « djihadistes » ou « terroristes », doivent être considérés eux-mêmes comme des victimes de l’« hégémonie blanche » et du système oppressif qu’elle a mis en place"